Salut,<\/p>\n
A la demande g\u00e9n\u00e9rale du Comit\u00e9 Troukikiste, voici quelques th\u00e9matiques abord\u00e9es lors de cette premi\u00e8re journ\u00e9e de la Philo Week \u00e0 PAF. Je n’ai \u00e9videmment pas assist\u00e9 \u00e0 toutes les lectures ni \u00e0 toutes les pr\u00e9sentations. Ma compr\u00e9hension de l’anglais est correcte mais cela me demande du temps. Cette semaine, les discussions philosophiques vont bon train et il m’est encore tr\u00e8s difficile de maintenir mon attention pendant plusieurs heures sur des sujets aussi conceptuels que :<\/p>\n
– L’id\u00e9alisme allemand
\nConsid\u00e9ration de la nature comme unique entit\u00e9 cr\u00e9atrice dont l’humain d\u00e9pend (puisque l’humain est une cr\u00e9ation de la nature issue d’une longue s\u00e9rie de cr\u00e9ations moins complexes). Le rapport moderne \u00e0 la nature est un rapport invers\u00e9 et donc potentiellement fauss\u00e9 (l’Homme ma\u00eetrisant la nature et persuad\u00e9 de pouvoir la cr\u00e9er).
\nPhilosophes de r\u00e9f\u00e9rence :
\nF.W.J. Schelling, Oken, Richter, et Ch\u00e2telet<\/p>\n
– L’auto-ali\u00e9nation
\nL\u00e0 c’\u00e9tait en fin d’apr\u00e8s-midi, j’ai eu du mal \u00e0 suivre. Mais le concept est int\u00e9ressant. L’ali\u00e9nation, c’est le fait de \u00ab\u00a0retirer\u00a0\u00bb une libert\u00e9 \u00e0 quelqu’un, c’est un principe de privation. L’auto-ali\u00e9nation, en tant que concept philosophique, et sur les bases de Hegel et Feuerbach, c’est une sorte de m\u00e9thodologie (recherche m\u00e9thodologique) sur la question du comment sortir d’un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 qui ne nous convient pas. La premi\u00e8re r\u00e9ponse est de consid\u00e9rer que si quelque chose de convient pas \u00e0 un individu, c’est l’individu qui doit se remettre en question et non la soci\u00e9t\u00e9. En particulier si on consid\u00e8re que la soci\u00e9t\u00e9 est \u00e9tablie sur un mod\u00e8le capitaliste et que ce mod\u00e8le est pour ainsi dire indestructible. Ce mod\u00e8le englobe tous les autres mod\u00e8les par son omnipotence dans tous les syst\u00e8mes soci\u00e9taux et \u00e9conomiques (\u00e0 commencer par l’argent, la transaction, la propri\u00e9t\u00e9, la nationalit\u00e9 ?). La deuxi\u00e8me r\u00e9ponse est \u00e9ventuellement d’avoir une attitude pro-active, en prenant du recul sur le mod\u00e8le soci\u00e9tal, en impactant la routine de l’acceptation du syst\u00e8me par une modification de celui-ci \u00e0 la mesure des besoins de chacun. Cela implique notamment une red\u00e9finition de la libert\u00e9. (Nous devons d’abord accepter que la libert\u00e9 n’existe pas sur le mod\u00e8le capitaliste. Par extension, la libert\u00e9 n’est pas ce qu’on d\u00e9sire).<\/p>\n
Pour les auteurs, je dois redemander \u00e0 Christian… Il a obtenu son doctorat sur cette th\u00e9matique entrant dans le registre de la pens\u00e9e pessimiste – pour le moins !<\/p>\n
J’y retourne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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